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出生于黄海之滨潮河岸边响水县。历任县支行记账员、主任、科长,市分行个金、会计、管理信息处长和省寿险公司经理、总经理、省分行《内部决策参考》特邀撰稿人等职。喜好文字数字,曾多次参与省分行重点课题研究,重大项目推广和重要会议文件起草工作,发表学术文章四十余篇,省级以上获奖课题及项目十余个。

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明 仇英画文征明书 孔子圣绩图  

2012-10-11 19:19:01|  分类: 明代绘画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子圣绩图 - 潮河边人 - 潮河边人博客
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出品于明代万历二十年的《孔子圣迹图》,是我国最早成形的连环画作品,用连环画的方式再现了孔子的一生行迹与相关的历史事件,如“问礼老聃”、“韦编三绝”、“泰山问政”、“诛少正卯”、“夹谷会齐”、“楚狂接舆”等我们耳熟能详的故事,圣迹图中都作了非常生动的展示。这本连环画105页,每页纸约长60厘米,宽约40厘米,比现在8开报纸还大。当时的所谓连环画是给具备一定文化知识的人欣赏的。

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明 仇英画文征明书 孔子圣绩图 - 潮河边人 - 潮河边人博客

孔子圣绩图

圣迹图,是一部表现孔子一生事迹的连环图画。为表达对孔子的尊崇和敬仰,也为方便后人纪念和供奉祭祀,自汉代开始,不断有人绘画和塑造孔子的形象。史载东汉光和元年(一百七十八年)京师“置鸿都门学,画孔子及七十二弟子像”。从汉代画像石中也可看到以孔子故事为题材的画面,北宋孔庙石刻中,存有传说晋代顾恺之、唐代吴道子的孔子画像,元、明、清各代,画像更多,不胜枚举。传世作品,也不罕见。而以连环图画的形式,描绘孔子,当为宋代以后。

连环图画启始于唐代,是时佛学东渐,为弘扬佛法,广为宣化,追求明白浅显,通俗易懂,僧人将释加牟尼本生故事,或凿于洞窟,或绘于墙壁、纸绢,或刻板印刷,对佛学的传播和流行起了重要作用。宋、元、明之际,德治教化出现了“二十四孝图”和绣像话本、小说,上图下文,故事连贯,均为大众启蒙读物。描绘孔子生平的圣迹图,目的相同,功用相仿,最初是木版雕制,以便印刷流传,明代《圣迹殿记》载“阙里故有圣迹图若干幅,在枣梨,奈何不以贞珉寿,亦散在各庑,奈何不殿列而严奉”。即为例证。

孔府文物档案馆旧存圣迹图,有石刻、木刻本、彩绘本等。其中石刻圣迹图存于孔庙圣迹殿,共一百二十幅,有图一百一十二幅,为明万历二十年(一五九二年)镌刻上石。木雕印版则有清康熙无字本、乾隆有字本两种,枣木质地,因残缺损失,数目不一。彩绘本圣迹图,三十六幅,装裱成活页式册页,推测在明成化、弘治年间绘制。这些版本,题材一致,构图相似,均为横幅,尺寸大小也相差无几,但它们之间的相互传承关系尚存疑问。

此圣迹图原图为册页,硬质封面、封底,木芯装裱红色花纹宋锦,紫檀边框。封面题签,竖排双行正楷“仇十洲画”,“文征明书”,大字“圣绩图”。分为上、下两函。版心绢质纸托绫裱,以硬纸对褶成幅,连缀样式,右为图画,左为诗堂。封面、封底与版心脱离,护页残损,上卷存画十九幅,前后护页各一,下卷存画二十幅,跋文一幅,前后护页各一,按宋以后规制,应为二十四幅册页。

此圣迹图绘画内容,依次为一、祷尼山图,二、无题款,补名“麒麟玉书图”,三、二龙五老图,四、空中奏乐图,五、为儿戏图,六、为委吏图,七、昭公赐鲤图,八、为乘田吏图,九、问礼老聃图,十、在齐闻韶图,十一、学琴师襄图,十二、晏婴阻封图,十三、退修琴书图,十四、铭金人图,十五、途遇图,十六、齐鲁会夹谷图,十七、齐人归女乐图,十八、堕三都图,十九、去鲁图,二十、围匡图,二十一、击磬图,二十二、子见南子图,二十三、同车次乘图,二十四、习礼树下图,二十五、累累说圣图,二十六、临河而返图,二十七、灵公问陈图,二十八、问津图,二十九、楚王使聘图,三十、在陈绝粮图,三十一、接舆狂歌图,三十二、子西阻封图,三十三、删述六经图,三十四、天降赤虹图,三十五、西狩获麟图,三十六、问疾图,三十七、赐药图,三十八、梦奠两楹图,三十九、子贡庐墓图。最后一图末尾有“实父仇英制”文字题款。印章一方,葫芦形边框,篆书阳文“十洲”和“嘉靖戊戌春二月书于停云馆,长洲文征明”文字题款,方形印章两枚,篆书阳文“征”、“明”。最后一幅则为款署“征明”和庚子春高阳“许初”的跋文两篇,共计图三十九幅,文字一幅。

此圣迹图的历史和艺术价值,主要表现在两个方面,一是内容取材得当。各种版本的圣迹图,均依据《论语》、《史记·孔子世家》等古籍,截取孔子生平主要事迹绘制而成。此图,从祷尼山图起,到子贡庐墓图止,比较明代各版,删除了“诛少正卯”、“归田谢过”诸图,而代之以“铭金人图”、“途遇图”、“堕三都图”、“楚王使聘图”等图。尤其是删除了后面的“汉高祀鲁”、“真宗祀鲁”图,使故事更加完整、集中和简练。增加的几幅图中,“问疾图”、“赐药图”描绘鲁哀公对知识渊博、德高望重的鲁之大老的尊重,也间接表达了画作者对孔子的评价和崇敬。特别是增加了明代彩绘本缺少的“累累说圣图”,突出表现孔子身处逆境毫不气馁的豁达乐观精神。都显示了作者在内容取材上的境界、眼光和文化素质。

二是画艺纯熟高超。此图,是中国传统工笔重彩画中的青绛人物画。三十九幅作品,每幅在构图上都十分考究,充分运用中国传统绘画中的散点透视方法,人物、景物的安排,均衡和谐,主次分明,相互呼应,疏密有致。人物造型上,与传统人物画为突出主题,故意将主要人物加高加大不同,而是将人物依身份、年龄等因素而定,高矮一致,大小匀称,用前后顺序,所处位置,来突出主要人物。在技法运用上,线条流畅圆润,人物眉目清楚,细致入微,画面干净,工整精致,在深色衬地上,人物设色以浅淡为主,周围山石、树木则青碧浓重,与同类画种如明代圣迹图、清代康熙亲耕图、乾隆秋狩图等人物、景物全施以重彩绝然不同,形成明显的对比和反差,也凸显了人物形象。整体观之,绘画精致不苟,人物神态传真,淡雅妩媚中又不失艳丽端庄,题字小楷,位置经营得体,笔墨颇具功力,与绘画相得益彰,是一件代表了当时人物绘画水平的精品杰作。故而,具有相当高的历史和艺术价值。


附:孔子简介

孔子,山东曲阜人,生于公元前五百五十一年,卒于公元前四百七十九年,其先祖是宋国贵族,后迁于鲁国。孔子幼年丧父,生活困苦,但自强不息,虚心向学,青年曾任小吏,尽忠职守,中年聚徒讲学,教导有方,晚年,虽短暂从政,但因与当政者政见不合,为追求理想,实现抱负,周游列国,凄凄惶惶,颠沛流离,历经坎坷,暮年才回到家乡鲁国,删《诗》、《书》,订礼乐,修《春秋》,教授学生,创立了儒家学派。孔子的忠、孝、仁、义、礼、智、诚、信等思想观念,励志修身、德育教化的治学教育方法,给后人留下了宝贵的精神遗产。

自汉代“罢黜百家,独尊儒术”始,孔子创立的儒家学说逐渐成为中华民族历史文化的基石和核心,其内在的聚集力量使华夏文明三千年绵延不绝。举凡黄皮肤的中国人,思想中无不存在着儒家文化的基因,至今,仍影响着人们的生活,构筑着中国人的生活方式,甚至儒家思想还走出国门,不仅在儒家文化圈的国家,如日本、韩国、越南、新加坡等得到尊崇和提倡,成为这些国家、民族历史文化的重要组成部分,而且随着时间的推移,在西方世界也产生了很大的影响。因而,孔子也就成了中华民族的代表人物之一,被联合国科教文组织确定为人类历史文化名人之一,被古代中国人尊称为“圣人”。

 
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