北宋 (传)李公麟 陶渊明归隐图卷 美国弗利尔美术馆藏
2015-05-25 13:59:57| 分类：
宋元绘画
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Trad. attr. to: Li Gonglin 李公麟 (ca. 1049–1106)
Title: Tao Yuanming Returning to Seclusion
《陶渊明归隐图》
Tao Yuanming guiyin tu
Dynasty/Date: Northern Song, early 12th century
Format: Handscroll
Medium: Ink and color on silk
Dimensions: 37.0 x 521.5 cm (14-9/16 x 205-5/16 in)
Credit line: Gift of Charles Lang Freer
Accession no.: F1919.119
Provenance: K.T. Wong, Shanghai
宋李龙眠《渊明归隐图》真迹
宋李节麟绘《渊明归隐图》
宋李龙眠《渊明归隐图》真蹟，神品。
[归]去来兮，田园将芜胡不[归] ? [既自]以心为形役，[奚]惆怅而独悲。
悟已往之不谏，知来者之可追，寔迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨[晨光]之熹微。
乃瞻衡孙，载欣载奔，童僕欢呼，稚子候[门]；
三迳就荒，松[菊]犹存，
携幼入[室]，[有]酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭[柯以]怡颜，倚南[窗]以[寄傲]，审容膝之易孜。
园日涉以成趣，门虽设而常关，策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告予以暮春，将有事乎西畴。
或命巾车，或桌孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘；
木欣欣以向荣，泉捐捐而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形孙内复几时，喝不委心任去留，胡为遑遑欲何之！
富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
1. 翁方纲 (1733–1818)
宋李彭，字商老，灌园修水之上。字画有锺、王之风。自言法右军之瞻[丽]，用鲁节之气骨，猎可[>奇]峭于诚悬，[体]韵度于凝式。考沉潜菴《书画缘》。北平翁方纲。
2. 李彭 (ca. 1060–after 1110)
往在山谷处，见伯时所作《归去来》小屏，意趣简远，与此画气象略相似。山谷指渊明，语余曰：『伯时写照，于此最得体，盖大小四五軰不同，而姿状若一故也。观其迈往不屑之韵，一时要贵，岂能挽致之？』然世或论渊明与二踈，以谓二踈既出知反，而渊明未尝出，既出知反，如从病得愈，气味胜于初不病。余以为不然。二踈以师傅恩，行止足计，虽涉世网，而未尝病。渊明之出则病矣，知病之不可尝而不深犯。计此风流，未肯遽出二踈下也。汝阴胜士王性之以此本示余，得以想见归田园之乐，颇觉此老去人未远也。大观四年三月五日，山南李彭商老书。
3. 沈颢 (1586–after 1661)
《归去来辞》 陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇[摇]以轻颺，风飘[飘]而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之意微。
乃瞻衡孙，载欣载奔，童僕懽迎，稚子候门；
三迳就荒，松菊犹存，携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南[窗]以寄傲，审容膝之易孜。
园日涉以成趣，门虽设而常关，策扶老以流憩，时矫首而游观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮！请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮马求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告予以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或桌孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎区而经邱；
木欣[欣]而向荣，泉捐捐而始流，羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形孙内复几时，喝不委心任去留，胡为乎遑欲何之！
富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耕。
登东皋以舒啸，临清流而赋[诗]，聊乘化以归尽，乐乎天命复[奚]疑。
石天沉颢题。
4. 董其昌 (1555–1636) 右宋李伯时所画《陶渊明归去来词图》，卷后有李商老跋。又考吴潜庵《书画缘》，知商老亦北宋人。跋中言及『往在山谷处』云云，考山谷为治平进士，伯时为元右进士，是三人均北宋同时人也。画系绢本分段，每段后书《归去来词》，共成七段。披观之下，玩味不尽，而分段书文布置井。然诚《归去来辞》之画，非略写大意柴桑隐士画也。李跋谓『意趣闲远，写照得体』，是也。又李跋引汉二疏去官归隐，相提并论，谓渊明『风流未肯遽出二疏下』，其评亦充。然二疏与渊明，爵位与时势俱不同，而其为知几则一。所谓儗必于伦，其知言哉。 予因李跋引二疏以拟渊明而有慨焉。夫六书之旨，首在象形指事。古来画法，本由六书象形而生，『善可为法，恶可戒』，是也。商老因伯时之画，顾亭林云：『古人图画皆指事之使观者可法可戒』，是也。渊明去官高隐，而念及于二疏之辞位归里，不知二疏当日罢官而归，其祖道都门，后世固亦流为丹青名迹也。考昌黎《送杨少尹序》言 : 『疏广、受二子，以年老一朝辞位而去。于是节卿设祖道都门，车数百辆，道旁观者多歎息泣下，某言其贤。汉史既传其事，而后世之画又图其迹』。是二疏去官，后世亦有图画之流传，在昌黎时，当必亲见其画本，故详悉言之也。夫汉以后，画家推顾、陆，唐时推吴、张，宋初推荆、关、董、巨，其著名尤在伯时上。二疏画本，当必出于数子之手，亦未可知。其遗帧尤堪宝贵，第不知尚有存于孙宙间者否。然汉晋卓行高人，志同道合，观此归隐柴桑之画本，亦如见祖道都门之画本也。则观渊明画，犹观二疏画，谓二疏图画仍存于今世，无不可也。北宋之名迹，已自寥寥，今获观斯帙，不可谓非眼福，是诚希世之宝也。磨挲之馀，爰题数语以志景行。华亭董其昌书。
5. 汪士鋐 (1658–1723)
汉疏广，字仲翁，东海兰陵人，仕至太子太傅；兄子受，官至太子少傅。位五年，广谓受曰：『知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。不去恐有后悔』。上许之，赐黄金百斤，太子赠五十斤，节卿大夫设供帐，祖道都门外；送者车数百乘，道路观者皆曰：『贤哉！二大夫』。归之日，散金与诸旧，召乡父老饮宴，不治田孛。或劝为子孙计，广曰：『贤而多财，则损其智。愚而多财，则益其过』。退谷汪士鈜并录。
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