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潮河边人博客

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关于我

出生于黄海之滨潮河岸边响水县。历任县支行记账员、主任、科长,市分行个金、会计、管理信息处长和省寿险公司经理、总经理、省分行《内部决策参考》特邀撰稿人等职。喜好文字数字,曾多次参与省分行重点课题研究,重大项目推广和重要会议文件起草工作,发表学术文章四十余篇,省级以上获奖课题及项目十余个。

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低俗 中国当代艺术!(原创 HD)  

2013-05-15 12:34:36|  分类: 【原创画评】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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丑陋:89后美术

85新潮的激进与浮躁,导致中国美术馆89年首次现代艺术展发生了孵蛋、枪击、卖虾、避孕套等荒唐事件,最终被迫停展,但其启蒙作用非同凡响。1989年之后,伴随着流行文化的大众化和平民化,通俗、流行、大众和普及等字眼的出现,当代中国美术领域出现了一种与1980年代截然不同的创作形态。这种创作形态借用栗宪庭的经典阐释就是:“‘后89’艺术是一种悲观情绪下的无聊感体现,带有对政治情结的自我消解倾向。”

号称中国当代艺术四大天王的张晓刚岳敏君方力钧王广义是这一时期代表。王广义的《大批判—可口可乐》(1990—1993年)将两种图像并置在同一个画面,以不同语境形象被其意欲表达的话题联系在一起,成为中国波普第一人。而陈丹青以毛主席像为原型的波普作品则明显代有嘲讽取乐的意味。当代任何国家伦理都不允许丑化开国领袖,唯有叛逆的假洋鬼子陈丹青才会沿用文革的手法做出这样缺德的事。张晓刚的《大家庭》则复制家庭旧照片,把中国人的“全家福”改造成为性别含混、年龄模糊、表情相似的标准化图像,让人产生眩晕感觉,折射出中国世俗文化中崇尚集体主义、压抑个性的特点。方力钧的《打哈欠》、《98.10.1》则以醒目的光头形象,展现了无意识和潜意识世界,调侃已不堪重负的崇高的道德理想与信仰,表现出了“一股发狠的痞气和泼劲”。岳敏君的《处决》(1996)、《自由引导人民》(1996)则以大口男人僵硬的大笑作为品牌造型,绝妙地呈现了当下生活体验中的漂浮感,而《革命者》(2000年)同样带有嘲讽取乐的意欲。

面由心生。以上作品塑造的人物形象,既折射了当代中国信仰缺失、道德沦丧的丑陋,也反映了艺术家在“艺术拯救社会”理想破灭之后,丧失了人文主义热情和社会责任,转而寻求让艺术尽快被世界和社会接纳的方式,以实现个人商业价值。岳敏君的达达主义作品均由他人代笔,自己签名出售并美其名为“观念艺术”,一批艺术家已脱变为唯利是图的商人和低俗艺人。



后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客张晓刚 大家庭之兄妹
后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客方力钧 98.10.1 1998年
后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客岳敏君 公主 1997
后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客曾梵志 面具系列No.12
1992 年
后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客陈丹青作品

后89时期油画 - 潮河边人 - 潮河边人博客王广义 大批判—
可口可乐 2002

媚俗:西方殖民艺术

回顾“四大天王”等人的成名轨迹,他们实际上经历了“墙内开花墙外香”和“出口转内销”这么两个阶段。首先是因为1993年,“威尼斯双年展”对他们的吸纳,使他们有幸代表中国首次参加这个象征世界最高艺术成就的艺术盛会;其次是包括《纽约时代周刊》在内的一系列重要媒体对他们的争相报道,吸引了海内外美术馆、画廊、经纪人和收藏家的眼球,进而作品屡创天价,交易额高居全球当代艺术家前列。

  但是,活跃与繁荣的新潮却无法掩饰中国美术“西方艺术殖民”和大众财富被掠夺的现状,他们原初的创作动机已演化为一种意识形态,侵蚀着中国传统文化和当代美术的根基,老一辈美术家遵循中国儒家“比德”和道家“畅神”探索出的“中西融合”画风荡然无存。新潮艺人已成为西方文化侵入的“傀儡”、“汉奸”和资本掠夺的操纵工具。用中国艺术研究院美术研究所研究员吕品田发表的 《新世纪新阶段中国美术发展的战略》则能理性地分析其流弊:

一是“去中心”。即拒绝和悖逆国家意识形态及社会主流价值取向的一种思想和实践倾向,任由无政府主义、自由主义撒野狂欢。以政府名义操办的展览、遴选、评比和奖励活动如今频频不断,却多从经济利益或广告效应角度考虑,从而出现活动泛滥、原则丧失、权威瓦解、视听混乱的局面。

二是“去文化”,即鄙视和抛弃人类在文明化历史过程中所形成的体现人性本质的文化活动方式和人文讲究的倾向,把夸显兽性、野性、痞性、劣根性阐释为“人性解放”、“人权尊重”和“文化重建”,并自以为是、自鸣得意。

三是“去中国”,即无视和否定“全球化”语境中维护民族艺术生态及话语权对于整体国家利益、长远民族利益维护的战略意义的倾向,热衷于把落后、奴性、愚昧、呆傻、麻木、懦弱、粗鲁、怪异等消极人格因素解读、认定为所谓中国人的“国民性”,以迎合西方中心主义的认识立场和利益诉求,从而造成对中华民族形象和中国国家形象的严重损害。


卖B:中国当代艺术院

原以为陈丹青张晓刚、曾梵志、方力钧岳敏君等人是一批职业画家,他们可以不受约束,自由创作,表现自我,彰显个性。上网搜索却发现,这批人聚集的组织为官方中国艺术院下属的中国当代艺术院,院长为罗中立,2009年成立时陈丹青为特邀嘉宾。学院的宗旨:立足当代,秉承多元化的当代艺术价值尺度,构建能体现时代创新精神和当代文化维度的价值评判体系。以社会主义的核心价值为根本,服务于中国当代文化的发展战略,进一步推进当代艺术的国际间交流,弘扬和发展具有中国特色的当代艺术。

显然,这群艺人的作品表现与学院宗旨相悖。学院的专家队伍也不见当代国画家、写实画家的身影,更不能代表多元化的中国当代艺术。可以说,成立和加入官办学院,涉嫌披着学院派的外衣,以便占用国家和公共资源为其自身商业需要服务。对此,行为艺术家吴山专、成力以自己身体和尊严演示的《大生意》和《艺术卖比》。这是对中国当代艺术院最好的嘲讽,前者在1989年中国美术馆现代艺术展上现场卖虾,演绎了中国当代艺术就是“黑市”,后者在北京宋庄展会以当众与女搭挡性交方式,讽刺当代艺术圈过度商业化的文化现实“艺术如同卖B”。


悲壮:当代写实派宣言

中国写实画派成立宣言:当各种新奇的艺术形式不断出现,时尚成为当代生活中重要语言的时候;当传统被忽视、被淡忘的背景下;当人们更多的以即时的或放纵的方式对待生活与艺术的今天,有这样的一些人仍在坚持着自己多年的理想,以所喜爱的写实绘画的方式表达着自己诗人一样的情怀,对制作过程的投入和对完美品质的要求尽乎苛刻,对理性精神和传统文化的崇尚极端执着。这是一个志同道合的集体——中国写实画派(2011年成立7周年展)。

中国写实画派最初由艾轩、杨飞云、王沂东,发起成立了“北京写实画派”,后来陈逸飞加入其中,并于2005年3月正式更名为“中国写实画派”,成员也由当初的13人扩大到30人,分别是:艾轩、杨飞云、王沂东、陈衍宁、徐芒耀、何多苓刘孔喜、尚丁、袁正阳、郭润文、王宏剑、朝戈、张利、龙力游、夏星、李士进、王玉琦、徐唯辛、郑艺、翁伟忻东旺庞茂琨、冷军、殷雄、石良、李贵君、张义波、朱春林、王少伦、及陈逸飞(已故)共三十人。

当代写实派 >> 忻东旺 李贵君 翁伟 艾轩 陈逸飞 何多苓 王沂东 >>西方美术
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